2023年广州重办“波罗诞”活动，刚好简氏宗亲的华坑村是主办村，情况是这样的，南海神（王）有五个儿子，这五个小神王交由黄埔15个乡供奉。到了旧历十三（南海神诞日）五子就要回神庙给父王贺寿，是五子轮流主持的，即实际由所供奉的乡村轮流主持。华坑村与庙头村、大庒村共同供奉五王子（名祖案）。2023年自是一番热闹的了。波罗诞所在的黄埔有近两千年历史，晋朝裴渊《广州记》述：“广州东去百里，有一村曰古斗，自此出海溟渺无际。”这是此地最早的开村记录。古斗后称南海镇，是南海县的县治，后来才搬去了广州。古斗暂未有考古出土挖掘，未知遗址确切所在，估计是现今庙头村附近。其后南海镇改称“扶胥镇”，由于优良的海港位置，开启了一段隋唐繁荣。宋元及以后更是吟诵不断。

扶胥口书事借浴日亭韵：

明·陈献章

早春约我扶胥口，今日进舟黄木湾。

使君已去漫留诺，水国独吟空见山。

老去烟波真得地，晚来风日更开颜。

明朝去觅南川子，与话生平水石间。

    作为粤语和方言爱好者，焦点落在这古地名的考证上。众多材料证明，东晋时代广东民间还是通行百越语，地名则是早期语言的产物，所以古斗这个村名大概率是百越语。同时相关方面，学界基本有一条分界线，语言学和分子人类学都是相似的，就是以宋朝为界，（汉语）语言分为上古音和中古音，遗传上分为（汉族）秦汉血统与宋朝血统。并且在村庄聚落的形态上也有巨大区别。

    而且，珠三角平原多是宋代后成陆（冲织堆成），据悉东圃、黄埔、南岗一带十几个乡村是宋代珠玑巷移民。而旧有的唐代聚落多依田垌，这是因为本地（含珠三角）在唐代未有基围，平原每年必淹，人民退居高地，以耕种山丘间垌田为主。但入宋有基围了，平原不再受淹称作“坦田”，所以坦田多为宋村，垌田多为唐村。简氏华坑村是宋初迁徙的，所以是选择靠山岗的北部，应属于“唐村”。

    可以想象，在百越原始聚落逐渐汉化珠玑巷不断移民过程中，出于传统习惯，会保留原有地名。最初是口口相传，后来就用同音字记录下来，由于语言不同，有些名称只能用近音汉字记述，就如现代我们的音译地名，你说伦敦何解？译音而已。

对广州历史地理，已故曾昭璇教授有好多专业性论述。“古斗”一名曾教授用百越语解释为“岗村”（古：今壮语为“guek”，意为“岗”，斗：今壮语为“dou”，意为“有人居住的地方”）。其实上解是有出入的，古対音为guek并不准确，另外“dou”的解释亦欠妥。百越地名是齐头式结构。所以“古斗”今解应该是“转弯角里面（的地方）”，因为此处地点正好是珠江的转弯处。参考当代壮语：古=gox（意为“角落”），斗=ndaw（意为“里面”）。对扶胥一名曾教授用百越语解释为“墟村”，这是正确的。

    南海神庙清代属于鹿步司，与本题目关联的古地名还有“华坑”、“庙头”、“黄木之湾”等。笔者通过比对，发现这些名字可判定是百越语地名。并且此处地名具有聚集性，比如除了华坑，还有小坑、坑村等村名。除了黄木，还有黄陂、黄村、横沙等。除了庙头，还有墪头、岭头、塘头、榕树头等。这一系列的村名用百越语都能相当完善的解读。首先是“华坑”，华字字头是百越语地名的一个特征，意思是“此地”，坑意思是“圩”（当代壮语：坑=hangh）。“庙头”的“头”字也是百越语的一个特征，意思是“里、内、内侧”（当代壮语ndaw见前述），前述古斗的“斗”其实也是这个头字，只是记录用字差异而已。黄木之湾的黄木应该是地名吧，这个黄字开头也是百越语地名的特征，其意是“此地”（当代壮语：黄=gvaengx），比较古汉语发音，黄=*guang，是相当一致的。而“木”的意思是“雾”（当代壮语：木=mok）。

    综上所述，华坑原意直译就是“此地圩”，庙头原意是“庙宇后边的村”，黄木原意（直译）就是“此地多雾”。

    时至今日，我们极想知波罗诞的起源时间及得名始末，遗憾的是没有答案。在宋代刘克庄《即事》诗中，有：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神庙。”由此推测“波罗诞”至少在宋代已有。不过更早在《山海经》时代已经对南海神略有记述。由于此地早在晋朝之前已开村，波罗诞习俗估计就是一项百越文化的传承。据此有认为隋朝在扶胥建庙应该是拆小庙建大庙。笔者则认为“波罗庙”之名大概率自此而起。

    历史上如此先有名后铨解的例子很多。所以今人因庙内曾种了波罗蜜树而称为“波罗庙”云云，并具体地搞了个“番鬼望波罗”的神话，但这一切穿凿当然不是史实。以植物为庙名在广州地区可谓绝无仅有的，因为我们不会因庙里有荔枝树就叫它“荔枝庙”，有龙眼树就叫“龙眼庙”，这是一般常识吧。 

    “波罗庙”之称谓最早出在明朝，洪武以前庙匾是“祝融”，理应叫“祝融庙”。事关后人是不会轻易更改历史地名的。所以何时有庙有名是一个重大问题。若果隋开皇年之前已有庙则庙由谁建造？由波罗国人带来波罗蜜树并建庙可忽略。其二，绍兴（北宋年号）六侯碑已有“达奚司空”纪录，但整个宋元却未有丝毫“波罗庙”这三字在案。笔者认为由此可知波罗一名并非因“波罗国”或“达奚”才衍生（达奚之名及由来容后议）。

    历史地理学和历史语言学视角下，笔者认为波罗诞源头是上古百越：早在先秦时期已经有“古斗”“扶胥”这些百越古村，由于粤人好鬼，建庙宇祭拜是较早的事。百越为航海族群，地有“社公”，海就应有“海神”，这个海神大概率是“波罗”。波罗是百越语同音字，波意思是一个人的“个”，罗意思是“船”，合起来解就是“船的人”，亦即“船夫”也，直到今天百越后裔语言还是把船夫称为“波罗”的。参考当代壮语：波罗=bouxruz。对于boux，平果等壮语方言是读为“pu⁴”（波）。对于ruz，部分地区壮语是读为“lua²”（罗），引号内标注均为国际音标。

    【读音】波罗 pɔ⁵⁵lɔ¹¹

    【全拼】bo luo

    【来源】古百越语

    【原意】波罗：船夫